第六届文学伦理学批评国际学术研讨会在爱沙尼亚成功举办

2016年10月1日至7日，“第六届文学伦理学批评国际学术研讨会”在爱沙尼亚塔尔图大学隆重举行。此次会议由《外国文学研究》编辑部、国际文学伦理学批评研究会（IAELC）、塔尔图大学比较文学学会（EACL）、塔尔图大学文学与戏剧研究系、EACL会刊Interlitteraria杂志社联合主办，由华中师范大学国际文学伦理学批评研究中心等单位协办。来自中国、爱沙尼亚、美国、德国、法国、西班牙、爱尔兰、丹麦、波兰、罗马尼亚、立陶宛、韩国等10多个国家的100多位学者齐聚一堂，共同探讨文学伦理学批评理论的核心命题及其批评实践。

开幕式上，《外国文学研究》杂志主编、国际文学伦理学批评研究会副会长聂珍钊教授，国际比较文学协会（ICLA）的荣誉主席、美国乔治亚大学多萝西·菲戈瑞教授，塔尔图大学居里·塔尔维特教授先后致辞。国际文学伦理学批评研究会副秘书长、宁波大学王松林教授宣读了美国艺术与科学院院士、耶鲁大学克劳德·劳森教授的贺信。塔尔图大学人文学院院长玛吉特·苏特普教授代表塔尔图大学做了发言，高度肯定了本次会议的意义。

这次会议是自2004年聂珍钊教授提出文学伦理学批评以来，《外国文学研究》编辑部主办的第六届文学伦理学批评国际学术研讨会。近年来，文学伦理学批评已经获得国际学术界的充分认可，产生了广泛影响。此次会议安排了八场共计16位专家的大会主题发言，以及24个分会场的讨论。与会学者就文学伦理学批评领域的诸多热点问题以及文学伦理学批评之于文本的实用性与效度问题畅所欲言，各抒己见，相互交流。

在首场大会发言中，聂珍钊教授与德国耶拿大学沃夫冈·穆勒教授就莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》展开了积极对话。聂教授从文学伦理学批评视角出发，着重探讨了莎士比亚笔下的经典悲剧人物哈姆雷特因为伦理禁忌而陷入伦理两难的处境，对哈姆雷特在为父复仇过程中无法做出伦理选择而陷于延宕的问题作出了全新的诠释。聂教授指出：哈姆雷特的悲剧是伦理选择的悲剧。哈姆雷特的复仇面临着三个主要的伦理问题：首先，他必须承担起为生父复仇的重任；其次，他必须知道是否应该复仇；最后，他必须找到母亲是否参与到克劳狄斯杀害老国王阴谋中的真实证据。聂教授通过细读文本对以上三个问题做出了令人信服的解读。在题为“莎士比亚的《哈姆莱特》：作为伦理问题案例的悲剧英雄”的主题发言中，穆勒教授认为当文学作品为表达或强化道德价值服务时，它们倾向于说教或给予训诫，往往没有展示高超的叙事艺术。

居里·塔尔维特教授在大会主题发言上就“比较文学、世界文学和文学伦理学批评”这一论题提出，文学研究与文学教学中的自我中心论是否有可能被文学共同体的相互交流所取代，从而为学术活动提供有力的伦理纬度，强化人性在世界学术共同体中的地位。

《外国文学研究》杂志副主编、国际文学伦理学批评研究会秘书长苏晖教授在大会主题发言中，通过分析《第十二夜》等莎士比亚喜剧中的伦理错位、喜剧人物的伦理选择、喜剧创作主体的伦理选择等，探讨了喜剧为何具备教诲功能。她指出：喜剧的教诲功能是通过欣赏主体的笑实现的。喜剧的欣赏者有内在的伦理取向，他们在欣赏喜剧人物的高尚言行或嘲笑其不道德言行时，自己内在的伦理取向会获得认同，产生“突然的荣耀感”，从而使自身的道德意识得到强化或提升。

美国乔治亚大学多萝西·菲戈瑞教授做了“阅读他者的伦理”的主题发言。她通过描述19世纪之初翻译对于德国语言和文学文化的作用，她认为翻译根植于本土将会使得德国语言和文学文化更为丰富和富足，并且使得本土的文化氛围更为愉悦。这一时期的德国打上了许多文学事件的烙印，应归功于翻译和多民族之间的文化交流。

国际文学伦理学批评研究会副会长、韩国东国大学金英敏教授发表了题为“人性中的跨国主义伦理”的演讲。他提出了三方面问题：世界文学如何通过英语翻译强调大量文学文本的可利用性；电子文化的发展如何侵蚀了本土文学和文化的边际，并由此给学者们提出了跨国主义议题；世界文学的进程如何同步于电子文化中人性的快速发展。金教授指出，要以人性中的跨国主义伦理来考察世界文学、电子技术和媒介艺术的融合。

东北师范大学刘建军教授做了关于“基督教文化的趋势和‘世界伦理’的建构”的发言。基督教文化在战后符合人类文化发展的趋势，它解构了逻各斯中心主义和传统基督教建构的二元对立系统。根据基督教的新阐释，上帝与人会形成“即时关系”、对话的机制和人类价值分享的信仰体系的内在联系。换言之，基督教已成为处于现代存在主义哲学尤其是后现代主义哲学指引之下的一种新的意识形态系统和文化系统。青年长江学者、上海交通大学尚必武教授做了关于“本体论转叙与人类属性上不可能的故事世界：中国传统志怪小说的非自然叙事及其伦理阐释”的主题发言。他认为，相较于欧洲和英美的非自然叙事，中国的非自然叙事经历了一段漫长的历史，可以追溯至庄子、列子等人的作品。他以《聊斋志异》作为研究对象，首先归纳出非自然人物的三种类型——狐狸精、鬼怪和僵尸；其次，分析非自然叙事的本体论转叙，如横跨幻想与现实、生与死、动物与人类之间的界限；最后通过非人类的主人公的伦理身份、伦理选择剖析隐藏在其后的伦理价值。华中师范大学罗良功教授做了“政治还是伦理？兰斯顿·休斯研究的新视角”的发言。兰斯顿·休斯被公认为是一位社会诗人。伦理在他的创作中居于中心位置，而政治是为伦理表达服务的。休斯在20世纪三十年代的激进诗歌显示出他对于政治的运用作为认识其伦理和道德理想的途径，其在民权运动时期运用幽默手法显示了休斯仰赖道德力量实现其伦理梦想。宁波大学王松林教授做了题为“卡莱尔的文学伦理观与儒家思想的关系”的发言，认为卡莱尔的文学观、英雄观和历史观均受到了儒家思想影响。华中农业大学杨革新教授做了关于“21世纪西方伦理批评的复兴与发展”的发言，提出自20世纪八十年代以来，伦理批评发展出两个流派——新人文主义伦理批评和解构主义伦理批评。

其他与会专家的发言也是精彩纷呈，洞见频出。比如，北京对外经贸大学金冰教授关于“重谈美国自然主义小说和新维多利亚小说的达尔文主义主题”的发言，爱沙尼亚塔尔图大学阿妮·莫芮娜教授做了“双重声音的作家：俄狄浦斯、苔丝和庄园的挤奶女工”的发言；爱沙尼亚塔林大学安妮丽·米克勒维教授讲述了“爱沙尼亚文学中的移民：欧洲文学文本中的‘自我’和‘他者’”的发言。

大会闭幕式由尚必武教授主持。国际文学伦理学批评研究会副会长克努特·布莱恩西沃兹威尔教授、德国耶拿大学沃尔夫冈·穆勒教授、华中师范大学罗良功教授、韩国东国大学金英敏教授均对这次大会给予高度的评价，认为这是一次非常成功的学术研讨会，具有强烈的问题意识和创新精神。苏晖教授在闭幕辞中指出，第六届文学伦理学批评国际学术研讨会在爱沙尼亚召开，并有来自10多个国家的近100位代表与会，表明文学伦理学批评已在国际上产生了越来越广泛的影响力。较之于前五届会议，此次会议在文学伦理学批评与经典文学文本研究、文学伦理学批评与比较文学和世界文学的教学与研究、文学伦理学批评与“中心”—“边缘”文学及跨文化对话等方面，极大拓展了文学伦理学批评理论研究和批评方法的实践。她相信2017年在英国伦敦召开的“第七届文学伦理学批评国际学术研讨会”将会为进一步加强各国学者的合作、推动文学伦理学批评在全球的发展产生巨大作用和深远影响。

注：原文载于《外国文学研究》2016年第6期，作者刘兮颖。本文略有删减和改动。